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專制的悲哀
孔子周遊列國闡揚政治理念，不為各國君主所賞識。直至漢武帝獨尊儒術、罷黜百家，儒家思想遂成為中國思想的正統。儒家提倡周代禮樂制度，貴族與平民有別，依其身分尊卑，實行不同的禮儀和懲罰。這樣階級觀念為統治者所利用，並加以推行，自此深根於中國人心中已逾千年，再怎樣不公平、不平等的待遇也變的見怪不怪和理所當然了！
趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。「你怎麼會姓趙！——你那裡配姓趙！」阿Ｑ連姓趙的權力也被剝奪，因為趙太爺是不會錯的。上位者所說的話，在下位者只有聽話的份，沒有反駁的權利。「人非聖賢，孰能無過」，更何況上位者並非聖賢，下位的人又不能適時提醒、不能討論、不能反駁、不能商量，對的變錯的、真理也變謬論。中國的希望、中國的未來，就在這可笑的尊卑之分，一錯再錯中，給斷送掉了！
「站著說！不要跪！」長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終於趁勢改為跪下了。「奴隸性！……」長衫人物又鄙夷似的說，但也沒有叫他起來。阿Q第三次抓出柵欄門的時候，阿Q也照例下了跪。今時今日要ㄧ個人下跪，是相當嚴重的事。非父母之命、非心甘情願，就是強迫，違法亂紀羞辱人的作為。但在革命方興之際，中國人對於下跪，仍是相當習慣的。這算什麼？中國人可悲的奴隸性！
上位者要你生，你就生；要你死，你就得死。為了保命，區區下跪何足掛齒，更遑論千千萬萬的中國人皆是如此，又非我一人。對上位者為命是圖、對下位者板起面孔，恪遵孔老夫子教誨，殊不知曲解了聖人原先的用意。這樣的中國是病態的、是極需救治的，革命之火已燃起，推翻了帝制，但專制的影響根深蒂固在人民心理，需要長遠的、深入的文化和思想的大變革。
@寫於大一@
孔子周遊列國闡揚政治理念，不為各國君主所賞識。直至漢武帝獨尊儒術、罷黜百家，儒家思想遂成為中國思想的正統。儒家提倡周代禮樂制度，貴族與平民有別，依其身分尊卑，實行不同的禮儀和懲罰。這樣階級觀念為統治者所利用，並加以推行，自此深根於中國人心中已逾千年，再怎樣不公平、不平等的待遇也變的見怪不怪和理所當然了！
趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。「你怎麼會姓趙！——你那裡配姓趙！」阿Ｑ連姓趙的權力也被剝奪，因為趙太爺是不會錯的。上位者所說的話，在下位者只有聽話的份，沒有反駁的權利。「人非聖賢，孰能無過」，更何況上位者並非聖賢，下位的人又不能適時提醒、不能討論、不能反駁、不能商量，對的變錯的、真理也變謬論。中國的希望、中國的未來，就在這可笑的尊卑之分，一錯再錯中，給斷送掉了！
「站著說！不要跪！」長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終於趁勢改為跪下了。「奴隸性！……」長衫人物又鄙夷似的說，但也沒有叫他起來。阿Q第三次抓出柵欄門的時候，阿Q也照例下了跪。今時今日要ㄧ個人下跪，是相當嚴重的事。非父母之命、非心甘情願，就是強迫，違法亂紀羞辱人的作為。但在革命方興之際，中國人對於下跪，仍是相當習慣的。這算什麼？中國人可悲的奴隸性！
上位者要你生，你就生；要你死，你就得死。為了保命，區區下跪何足掛齒，更遑論千千萬萬的中國人皆是如此，又非我一人。對上位者為命是圖、對下位者板起面孔，恪遵孔老夫子教誨，殊不知曲解了聖人原先的用意。這樣的中國是病態的、是極需救治的，革命之火已燃起，推翻了帝制，但專制的影響根深蒂固在人民心理，需要長遠的、深入的文化和思想的大變革。
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