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《阿Q正傳》主要思想
魯迅一直以來都在深刻的觀察著中國社會，竭力探索中國人的靈魂，思索醫治中華民族精神創傷的藥方，以期對症下藥。阿Q的出現，正是許多麻木愚昧的中國人的代表，魯迅透過他顯示中國人民過去被帝國主義和封建主義奴役後的真相，八十多年來，他已對我國現代人民精神生活產生了既巨大且深遠的影響。魯迅曾說過，他之所以寫《阿Q正傳》，就是要喚醒昏睡的大眾，勾畫出這種沈默的國民的靈魂，以期達到療效的功用。對魯迅來說，阿Q便是他對病態國民性的全部感受的結晶。
看完了《阿Q正傳》，我們不難從裡面發現幾點影射在阿Q身上的民族劣根性，其一便是「精神勝利法」，阿Q身上最突出、經典的特徵莫過於此了。當阿Q被人拿「癩瘡疤」奚落時，他卻以「你還不配」來達到精神上的平衡，而當被閒人抓著磕響頭時，他便以「兒子打老子」得到心理上的勝利，殊不知或不願面對現實中慘敗的是他，一切都是他愚蠢的精神勝利法在作祟，這是懦弱、自欺、健忘所起的化學反應，因為無力回擊，所以選擇自欺然後忘記那股心中難受的惱恨。歷史上不乏這種阿Q精神的例子，而現代的部分人們似乎也傳承了這個銥缽，過著自命清高的生活，就像十九世紀後期的清廷，無視列國的進步，只是一味自我滿足，夜郎自大，生活在自織的天朝美夢中。
「站著說！不要跪！」長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終於趁勢改為跪下了。「奴隸性！……」長衫人物又鄙夷似的說，但也沒有叫他起來。阿Q第三次抓出柵欄門的時候，阿Q也照例下了跪。阿Q如此，大部分的中國人也是如此，這是千百年來封建專制統治造成的奴隸性，已經深根蒂固了。對於大部分的中國人民來說，至多只是高一等的奴隸，沒有差別。魯迅曾對中國的幾千年文明史作過這樣的剖析：「中國人向來就沒有爭到過『人』的價格，至多不過是『奴隸』中國的歷史，對勞動人民來說，只是『想做奴隸而不得』和『暫時做穩了奴隸』這兩種時代的更替。」
對於被位高權重的人欺壓，阿Q只敢在旁作足當奴隸的「癮」，一聲也不敢吭一下，然而一旦遇到對手，卻又展現了十足的「兇獸」本性，口呐的他便罵，力氣小的他便打，但卻也只限於小D、小尼姑之流，因為在他看來，趙太爺們有權打他，他也有權打那些比自己更弱小者，別人有權拿他的痛苦開心，他也有權拿小尼姑的痛苦取樂，這是奴隸性的理所當然化，也是欺善怕惡的典型代表！
「中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。」「凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那裡講話，一定要有勾當了。」這是他的信念，他慎守「男女之大防」，也很有排斥異端的正氣，只要一切和他所相知、相處的環境不同，便視為該斥責的一方，就像革命，就像城裡的人喊「長凳」叫「條凳」一樣。這些他都視為理所當然，然而這正是在奴隸政治下愚昧、無知的表現。
阿Q原本是痛恨革命黨的，但一見革命潮流勢不可擋，趙大爺和假洋鬼子紛紛盤起辮子贊成革命後，他卻也忘了先前的執著，跟著做起革命黨軍來了，原因無它，他總不能和勢必大起的革命黨作對吧！所以他的依歸只是出於自己的利益罷了，對於革命的意義，他是絲毫不了解的，面對這樣一個狀況，革命事業必會在這些病菌中日益腐化。魯迅《華蓋集•忽然想到》曾說：「中國人都是伶俐人，也都明白中國雖完，自己決不會吃苦的；因爲都變出合式的態度來……這流人是永遠勝利的，大約也將永遠存在。在中國唯有他們最適於生存，而他們生存的時候，中國便永遠免不了反覆著先前的命運。」
總而言之，阿Q的精神病態是幾千年帝制統治和外族入侵的結果，是由阿Q的血和淚交織而成，然而魯迅透過阿Q的身影所描述出來的訊息，不是憐憫，也不是哀怨，只是希望在中國人心中的那位阿Q先生能隨著故事的結束而停留在過往的歲月裡。
@大一@
魯迅一直以來都在深刻的觀察著中國社會，竭力探索中國人的靈魂，思索醫治中華民族精神創傷的藥方，以期對症下藥。阿Q的出現，正是許多麻木愚昧的中國人的代表，魯迅透過他顯示中國人民過去被帝國主義和封建主義奴役後的真相，八十多年來，他已對我國現代人民精神生活產生了既巨大且深遠的影響。魯迅曾說過，他之所以寫《阿Q正傳》，就是要喚醒昏睡的大眾，勾畫出這種沈默的國民的靈魂，以期達到療效的功用。對魯迅來說，阿Q便是他對病態國民性的全部感受的結晶。
看完了《阿Q正傳》，我們不難從裡面發現幾點影射在阿Q身上的民族劣根性，其一便是「精神勝利法」，阿Q身上最突出、經典的特徵莫過於此了。當阿Q被人拿「癩瘡疤」奚落時，他卻以「你還不配」來達到精神上的平衡，而當被閒人抓著磕響頭時，他便以「兒子打老子」得到心理上的勝利，殊不知或不願面對現實中慘敗的是他，一切都是他愚蠢的精神勝利法在作祟，這是懦弱、自欺、健忘所起的化學反應，因為無力回擊，所以選擇自欺然後忘記那股心中難受的惱恨。歷史上不乏這種阿Q精神的例子，而現代的部分人們似乎也傳承了這個銥缽，過著自命清高的生活，就像十九世紀後期的清廷，無視列國的進步，只是一味自我滿足，夜郎自大，生活在自織的天朝美夢中。
「站著說！不要跪！」長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終於趁勢改為跪下了。「奴隸性！……」長衫人物又鄙夷似的說，但也沒有叫他起來。阿Q第三次抓出柵欄門的時候，阿Q也照例下了跪。阿Q如此，大部分的中國人也是如此，這是千百年來封建專制統治造成的奴隸性，已經深根蒂固了。對於大部分的中國人民來說，至多只是高一等的奴隸，沒有差別。魯迅曾對中國的幾千年文明史作過這樣的剖析：「中國人向來就沒有爭到過『人』的價格，至多不過是『奴隸』中國的歷史，對勞動人民來說，只是『想做奴隸而不得』和『暫時做穩了奴隸』這兩種時代的更替。」
對於被位高權重的人欺壓，阿Q只敢在旁作足當奴隸的「癮」，一聲也不敢吭一下，然而一旦遇到對手，卻又展現了十足的「兇獸」本性，口呐的他便罵，力氣小的他便打，但卻也只限於小D、小尼姑之流，因為在他看來，趙太爺們有權打他，他也有權打那些比自己更弱小者，別人有權拿他的痛苦開心，他也有權拿小尼姑的痛苦取樂，這是奴隸性的理所當然化，也是欺善怕惡的典型代表！
「中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。」「凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那裡講話，一定要有勾當了。」這是他的信念，他慎守「男女之大防」，也很有排斥異端的正氣，只要一切和他所相知、相處的環境不同，便視為該斥責的一方，就像革命，就像城裡的人喊「長凳」叫「條凳」一樣。這些他都視為理所當然，然而這正是在奴隸政治下愚昧、無知的表現。
阿Q原本是痛恨革命黨的，但一見革命潮流勢不可擋，趙大爺和假洋鬼子紛紛盤起辮子贊成革命後，他卻也忘了先前的執著，跟著做起革命黨軍來了，原因無它，他總不能和勢必大起的革命黨作對吧！所以他的依歸只是出於自己的利益罷了，對於革命的意義，他是絲毫不了解的，面對這樣一個狀況，革命事業必會在這些病菌中日益腐化。魯迅《華蓋集•忽然想到》曾說：「中國人都是伶俐人，也都明白中國雖完，自己決不會吃苦的；因爲都變出合式的態度來……這流人是永遠勝利的，大約也將永遠存在。在中國唯有他們最適於生存，而他們生存的時候，中國便永遠免不了反覆著先前的命運。」
總而言之，阿Q的精神病態是幾千年帝制統治和外族入侵的結果，是由阿Q的血和淚交織而成，然而魯迅透過阿Q的身影所描述出來的訊息，不是憐憫，也不是哀怨，只是希望在中國人心中的那位阿Q先生能隨著故事的結束而停留在過往的歲月裡。
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